وفي السند أيضاً : محمد بن الحسن الواسطي : وهو مختلف فيه ; إذ ذكره ابن حبّان في ذيل الضعفاء . . . يقال : يرفع الموقوف ويسند المراسيل ( 1 ) . حصيلة البحث والحاصل أنّ مجموع هذه الأحاديث التي مفادها التكفير لا تخلو عن إشكال دلالي أو ضعف سندي . أمّا الحديث الأوّل وهو عن البخاري : ففيه إشكال دلالي ، ولا يخلو من شبهة الإرسال ، وأنّه غير ثابت الإسناد إلى النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، كما صرّح بذلك العيني والشوكاني . أمّا الحديث الثاني عن مسلم وفيه علقمة بن وائل عن أبيه : فهو مرسل ; لأنّه ولد بعد موت أبيه . أمّا الحديث الثالث عن أبي داود : ففي السند علاء بن صالح وأحاديثه لا يتابع عليها ، كما صرّح بذلك البخاري . أضف إلى ذلك معارضته بحديث آخر لابن الزبير . أمّا الحديث الرابع عن أبي داود : ففي سنده هشيم . وهو مدلّس وقد تغيّر . وفيه الحجّاج . وهو ضعيف أيضاً . أمّا الحديث الخامس عن أبي داود : ففيه زياد بن زيد وهو مجهول ، وفيه أيضاً عبد الرحمن بن إسحاق وهو ضعيف بالاتّفاق .

--> 1 . تهذيب التهذيب ، ج 9 ، ص 104 .